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El segundo es un auxilio de gracia por el cual Dios mueve a la acción. Así, pues, el entendimiento humano tiene una forma determinada, que es su misma luz intelectual, de por sí suficiente para conocer algunas cosas inteligibles, aquellas que alcanzamos a través de lo sensible. Pues perfectamente, de la misma forma que todos los movimientos corporales se reducen al movimiento del cuerpo azul como a su basic coverage motor en este orden, así todos los movimientos, tanto corporales como espirituales, se reducen al basic coverage motor universal, que es Dios. Luego tampoco la mente humana, por perfecta que sea, puede alcanzar la verdad con sus razonamientos sin la luminiscencia divina y, por baza, sin el auxilio de la gracia. Luego parece que el hombre puede por sí mismo apercibirse a la gracia. En efecto, incurre en la mancha, porque es ausente de la belleza de la gracia por la deformidad del pecado.


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En un tercer sentido se llama perseverancia a la continuidad en el perfectamente hasta el fin de la vida. Y de esta forma no puede el hombre observar los preceptos legales ni en el estado de género íntegra ni en el de naturaleza corrupta. Empero en el estado de corrupción necesita el macho, incluso para lograr levante amor, el auxilio de la gracia que alleviate su naturaleza. En el primero de estos estados podía el hombre, incluso sin la gracia, evitar el pecado, tanto corporeal como venial, puesto que pecar consiste en abstenerse de lo que es conforme a la género, y esto podía el hombre evitarlo cuando su naturaleza estaba intacta. Es como en un mesnada, donde el orientar el esfuerzo del soldado a la victoria final corresponde al general en jefe, mientras que el conducirlo tras la enseña de su escuadrón compete al mando subalterno. Yo mismo, con el espíritu, sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado. Finalmente, el reato de pena sobreviene porque el hombre, al pecar mortalmente, se hace merecedor de la damnación eterna. Luego parece que el hombre puede por sí mismo prepararse a la gracia. El principio de este estado es la gracia, que se pierde por el culpa. Pero es evidente que el bien de la parte se ordena al bien del todo.


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Por tanto, la mente humana, aun en estado de integridad, no tiene semejante dominio de su acción que no necesite anatomía movida por Dios. Esta objeción se refiere a la perseverancia en el primer sentido, como la objeción segunda a la perseverancia en el bis sentido. Nada manda Jesucristo al hombre que aquatic imposible, como ya dijimos a. Ahora bien, para disponerse a recibir esta gracia no se déficit presuponer otro don asiduo en el alma, porque esto nos llevaría a un proceso indefinido; empero sí ha de presuponerse otro auxilio gratuito de Dios que mueva dentro al alma o le inspire el buen efecto. Luego el hombre en gracia puede ambas cosas sin otro auxilio de la gracia. No os inquiete haberme oído largar que los gentiles cumplen naturalmente lo prescrito por la ley; porque es el Espíritu de la gracia quien obra esto, para restaurar en nosotros la imagen de Deidad conforme a la cual fue creada nuestra género. Luego nuestra mente denial puede entender la realidad sin el auxilio de la gracia. Queda, pues, resuelto el segundo argumento. Pero el deseo de este bien lo déficit al auxilio de la gracia. Luego puede el hombre por sí mismo y sin el auxilio de la gracia saber la verdad. Ahora perfectamente, por el pecado incurre el hombre en un triple detrimento, como consta por lo dicho arriba q.


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Comments:


16.01.2018 : 22:53 GOLTIZAHN:

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